【編者按】近年來(lái)，社會(huì)上出現(xiàn)了一些打著“靈修”、“身心靈”等名義出現(xiàn)的培訓(xùn)團(tuán)體，其中部分具有精神控制的成分。一些不明就里的群眾很容易身陷其中難以自拔，造成對(duì)自我、對(duì)家庭和對(duì)社會(huì)的危害，而且這些有害培訓(xùn)往往有發(fā)展成為邪教組織的傾向，需要大家提高警惕。本文以此類現(xiàn)象為基礎(chǔ)，較詳盡地分析了膜拜團(tuán)體的精神控制機(jī)制。

 

　　國(guó)際上關(guān)于“邪教”一詞沒(méi)有統(tǒng)一的定義，不同的學(xué)術(shù)背景，不同的政治傾向，不同的文化傳統(tǒng)對(duì)其界定存在較大的差異。目前西方對(duì)于我們所說(shuō)的邪教現(xiàn)象使用較多的詞匯是cult，即膜拜團(tuán)體。膜拜團(tuán)體總體特征是冒用宗教、傳統(tǒng)文化的名義，實(shí)現(xiàn)對(duì)信徒的精神控制，很容易走上異端、極端的道路，變身為具有邪教特征的組織。膜拜團(tuán)體一般通過(guò)以下幾種方法實(shí)施精神控制：

　　一、神化教主及其核心成員

　　世界上的邪教教主、膜拜團(tuán)體、傳銷團(tuán)體首領(lǐng)，為了提高權(quán)威性和增強(qiáng)人們對(duì)其頂禮膜拜的效果，無(wú)一不是極力神化自己。如日本奧姆真理教教主麻原彰晃自詡是“救世主”；人民圣殿教教主吉姆·瓊斯自稱是神的化身；“法輪功”創(chuàng)始人李洪志刻意編造了許多荒誕離奇的“神跡”：8歲得上乘大法，具大神通，有搬運(yùn)、定物、思維控制、隱身等功能……功力達(dá)到極高層次，了悟宇宙真理，洞察人生，預(yù)知人類過(guò)去、未來(lái)，還將自己改為與佛祖同日誕生，妄圖宣稱自己是“釋迦牟尼轉(zhuǎn)世”。他們一是完全隱瞞個(gè)人真實(shí)信息。在其自我宣傳的材料與言說(shuō)中，沒(méi)有其家庭如父母配偶子女等方面的信息，看不到其成長(zhǎng)經(jīng)歷如學(xué)習(xí)工作學(xué)校、單位及其相關(guān)的老師、師傅、同學(xué)、同行等；二是編造橫空出世的神秘經(jīng)歷，自幼獲得世外高人如道長(zhǎng)高僧等神龍不見(jiàn)首尾師父指點(diǎn)，或者完全自學(xué)成才；三是神化其個(gè)人能力，基本方法是賦予其超越常人、超越自然的神秘能力，包括各種特異功能，如隔山打牛、不通過(guò)手術(shù)在徒弟身上安置法輪、預(yù)測(cè)未來(lái)、包治百病、通過(guò)與核心人物的性活動(dòng)解決現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題如治療疾病等。

　　近年來(lái)出現(xiàn)的一些有害培訓(xùn)也是如此。隨著《羊城晚報(bào)》等新聞媒體的披露，某培訓(xùn)組織首領(lǐng)秦某的簡(jiǎn)介表述是：

　　“帶領(lǐng)者***博士：一個(gè)成道者。擁有清澈、溫暖、愛(ài)、自由而和諧的內(nèi)在。20余年來(lái)，在道、禪、密宗、西藏脈動(dòng)、創(chuàng)造藝術(shù)、蘇菲舞蹈、藝術(shù)治療等諸多方面有深刻的研究與體驗(yàn)。自90年代初游歷世界各地，足跡遍及加拿大、美國(guó)、印度、德國(guó)、日本、東南亞等，傳播道以及對(duì)生命的洞見(jiàn)。”

　　秦某被包裝成為一個(gè)擁有美好內(nèi)在、專業(yè)知識(shí)深厚且見(jiàn)識(shí)廣的成道者的形象，從宣傳的角度看，這無(wú)疑是對(duì)秦某個(gè)人身份、能力、經(jīng)歷等方面的有效營(yíng)銷。但是，關(guān)于成道者內(nèi)在的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是什么？如何知曉他“清澈、溫暖、愛(ài)、自由而和諧的內(nèi)在”的真實(shí)存在？他被描述的“有深刻的研究與體驗(yàn)”的宗教至少涉及到道教（道）、佛教（禪、密宗、西藏脈動(dòng)）、伊斯蘭教（蘇菲舞蹈）及其不同的分支，還涉及到心理學(xué)與藝術(shù)（創(chuàng)造藝術(shù)、藝術(shù)治療）領(lǐng)域，這是否真實(shí)呢？他的游歷經(jīng)歷與他的能力有關(guān)聯(lián)嗎？上述的問(wèn)題是其神化包裝無(wú)法完滿回答的難題，其子虛烏有、無(wú)法驗(yàn)證的內(nèi)在與經(jīng)歷為其披上了神秘的面紗。不少學(xué)員上過(guò)秦某的課后，拜他為師，尊稱他為“師父”。在其內(nèi)部分享網(wǎng)站及QQ群里，學(xué)員們狂熱表達(dá)對(duì)秦某的熱愛(ài)：“師父，一早起來(lái)第一感覺(jué)告訴我，假如我的心不和您在一起，生命將失去一切意義。”“我想跟師父分享我的喜悅，空氣中到處散播著師父的氣息，愛(ài)的氣息，到處都是。”“師父就是整個(gè)存在，他已不再是某個(gè)人，而是整個(gè)存在……”

　　正是通過(guò)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的神化宣傳，幫助他建立了“領(lǐng)袖權(quán)威”，為學(xué)員們對(duì)他產(chǎn)生崇拜奠定了基礎(chǔ)，奠定其在組織中絕對(duì)至上、絕對(duì)權(quán)威、絕對(duì)正確的地位，奠定信徒應(yīng)絕對(duì)服從的心理前提。這是進(jìn)行精密策劃后的精神控制的第一步，使其信徒拋棄自我思考、評(píng)價(jià)、批評(píng)的能力，喪失自我，對(duì)教主產(chǎn)生盲目崇拜、頂禮膜拜，從而言聽(tīng)計(jì)從，絕對(duì)服從其指令。

　　二、神化培訓(xùn)效果以迎合信徒的心理需要

　　隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平有所提高，但信仰缺失、精神空虛、心靈迷茫等問(wèn)題等顯現(xiàn)，關(guān)于為什么活著、生活的意義是什么，每個(gè)人都急迫想要找到最終答案，精神寄托成為高級(jí)的但難以精確滿足的心理需求。此時(shí)，一些培訓(xùn)機(jī)構(gòu)或精神傳銷團(tuán)體應(yīng)運(yùn)而生，爭(zhēng)先恐后地“占領(lǐng)”人們的精神家園。

　　伴隨著“身心靈”的社會(huì)熱潮，在社會(huì)上涌現(xiàn)了各式的“靈修”培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，如秦某主持的靈修課程，在不同地點(diǎn)舉行的不同類型的培訓(xùn)，對(duì)于受訓(xùn)者的收獲，其宣傳文件的承諾是：

　　在銘遠(yuǎn)博士的課程體驗(yàn)中，你將經(jīng)驗(yàn)到不可思議的內(nèi)在體驗(yàn)和蛻變。只要你放開(kāi)自己，打開(kāi)內(nèi)心的束縛，內(nèi)在的自由、愛(ài)、喜悅、寧?kù)o就會(huì)來(lái)到，那是多么大的驚奇！從你的生命中拿出三天的時(shí)間，寬厚的對(duì)待自己，聆聽(tīng)你的身體、你的心、你的靈魂要告訴你的，你將有機(jī)會(huì)遇見(jiàn)內(nèi)在的自己，全然的和自己在一起！

　　透過(guò)參加“靜心”和“治療團(tuán)體”，釋放內(nèi)在的負(fù)能量與制約，達(dá)到物質(zhì)與靈魂齊修的境界。使人們生活在所有可能的喜悅中：身體的、心理的、靈魂的。身體的快樂(lè)，頭腦的歡喜和靈魂的愉悅－－所有人都必須生活在如此的和諧中，以至于一個(gè)新的人類從那個(gè)和諧中產(chǎn)生。

　　“靈修”培訓(xùn)機(jī)構(gòu)總是利用極具模糊的語(yǔ)言，強(qiáng)調(diào)玄乎其玄的活動(dòng)效果，巧妙地利用了人們的內(nèi)心需求與渴望，迎合了特定人群的心理需要。在節(jié)奏越來(lái)越快、壓力越來(lái)越大的都市社會(huì)里，越來(lái)越多的人感到身心疲憊，不堪重負(fù)的生活壓力促使其不斷地尋求心靈的解脫。還有各類社會(huì)邊緣群體，因失意、失敗、失衡、失落，強(qiáng)烈渴求著救世主的拯救。“靈修精神控制團(tuán)體”正是抓準(zhǔn)了這類人的心理苦楚，推出各類“靈修”課程，宣揚(yáng)“靈性”培訓(xùn)，聲稱幫人蛻變生命，提升人的靈性與境界，因此吸引了部分城市白領(lǐng)、社會(huì)精英，以及更廣泛的社會(huì)邊緣群體。在實(shí)施精神控制的同時(shí)，利用人類心靈深處對(duì)不朽的奢望，逐步激發(fā)起信徒們深層的欲望，以達(dá)到持續(xù)控制利用的目的。

　　“靈修”的基本含義即“靈性的修煉”，多屬于宗教用語(yǔ)。在很多宗教及其活動(dòng)中，都存在靈修主張，靈修是其多種宗教實(shí)踐的具體方式之一。“靈”相對(duì)應(yīng)的概念是“身”、“心”。從科學(xué)角度看，人有身與心，而且心理活動(dòng)基于身體的存在及其活動(dòng)。心理學(xué)沒(méi)有發(fā)現(xiàn)除心理之外的、能獨(dú)立于肉體存在的“靈”。但是人自古就有永恒的愿望，希望有一個(gè)特殊的靈，但肉體消亡時(shí)能獨(dú)立地存在，或者轉(zhuǎn)世，或者去到超自然世界?；谶@一思想，靈修，從字面意思看，即修飾、修正、養(yǎng)護(hù)靈魂，被認(rèn)為是為了靈魂或精神去除束縛它的種種欲望，最終恢復(fù)其完美狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)超自然世界的特性，是達(dá)到永生、與神合一的境界的有效方式。在不同的宗教中，有不同的稱謂，如道教的“坐忘”、佛教的“坐禪”、基督教的“禱告”等。

　　三、以顛覆規(guī)則擺脫束縛增強(qiáng)對(duì)信徒的吸引力

　　作為社會(huì)性動(dòng)物，每個(gè)人都或多或少地受社會(huì)規(guī)范的約束。超越規(guī)則的所謂無(wú)限自由向往，對(duì)每個(gè)人都有著吸引力。多數(shù)人遵守規(guī)則是因?yàn)槔碇?，敬畏于違規(guī)的懲罰。在社會(huì)規(guī)則中，關(guān)于兩性性關(guān)系，因其涉及到人類基因的傳遞，因而是所有規(guī)則中最根本、最深層、最嚴(yán)格的規(guī)則之一。把人們吸收進(jìn)“靈修”培訓(xùn)課程之后，“靈修”團(tuán)體便把學(xué)員們帶進(jìn)一片“神秘”的迷霧里。學(xué)員進(jìn)行自我介紹之后，課程導(dǎo)師便向?qū)W員們介紹“譚崔”，并以此作為“靈修”的修行方式。課堂上導(dǎo)師指引陌生男女學(xué)員配對(duì)，玩各種很玄的游戲，極盡性的挑逗與曖昧。

　　所謂“譚崔”修行方法，源于印度，鼓勵(lì)男女雙修，因其宣揚(yáng)顛覆道德底線的價(jià)值觀，在印度、美國(guó)等地已經(jīng)被確認(rèn)為邪教。但從另一個(gè)層面看，超越性道德和婚姻制度的約束，隨心所欲，對(duì)某些人而言，難道不充滿誘惑嗎！

　　在秦某于北京舉辦的“靈修”培訓(xùn)課上，他還公開(kāi)宣稱“大家將在親密、安全、放松的氣氛中藉由每位學(xué)員彼此間的合作與信賴來(lái)去除對(duì)性的恐懼、罪惡感及羞恥感，這將會(huì)深化我們的愛(ài)、我們的性、我們的關(guān)系”，聲稱“經(jīng)由性，超越性，達(dá)到宇宙性高潮……”秦某的駭人觀點(diǎn)就是鼓勵(lì)婚外性愛(ài)，他說(shuō)：“婚姻障礙了成為愛(ài)的可能性。離婚是一個(gè)蘇醒的標(biāo)志。也是開(kāi)始愛(ài)的標(biāo)志。社會(huì)不應(yīng)譴責(zé)婚姻以外的性需要，相反地應(yīng)該尊重并鼓勵(lì)人們對(duì)性自由的選擇權(quán)。”甚至還宣揚(yáng)“換夫換妻”是女性“解放”的途徑。這都是源于對(duì)“譚崔”的繼承和發(fā)展。“譚崔”作為印度的一種教派，繼承了印度教中性力派（縱樂(lè)派）的思想，認(rèn)為通過(guò)性交可以使人類靈魂和肉體中的創(chuàng)造性能源激揚(yáng)起來(lái)。在中世紀(jì)的印度，“譚崔”信徒尋求融合男女教眾，達(dá)到感官高潮的和諧。它的儀式中包括群體和個(gè)人的性愛(ài)行為。這為“靈修”培訓(xùn)提出了一套循環(huán)相證的理論基石。

　　在課程培訓(xùn)中，批判性的理性思維被排斥在外，如導(dǎo)師都強(qiáng)調(diào)學(xué)員應(yīng)該放下頭腦，把世俗生活中的“理性”思維放下，不要做“頭腦導(dǎo)向”的人，而要用“心”來(lái)生活，去全然地感受“一切”。類似赤裸裸的宣講和演示行為貫穿著“譚崔”的教與學(xué)，讓學(xué)員們?cè)谟母泄偈澜缰性桨l(fā)地迷失自我。與此同時(shí)還大肆鼓吹換妻和濫交等駭人言論，逐漸使學(xué)員們成為此理論的精神奴隸。課堂上嚴(yán)重背離道德底線的觀點(diǎn)言論、學(xué)員們各種極具曖昧挑逗性的姿勢(shì)與行為、課程導(dǎo)師公然組織學(xué)員集體裸泳等，結(jié)果自然是培訓(xùn)現(xiàn)場(chǎng)呈現(xiàn)出一片淫穢的場(chǎng)景，“靈修”培訓(xùn)課程也成了一項(xiàng)有組織的聚眾淫亂活動(dòng)。

　　四、持續(xù)的信息控制以培養(yǎng)對(duì)膜拜團(tuán)體的親近態(tài)度

　　膜拜團(tuán)體控制信徒的精神世界，往往不能通過(guò)一次活動(dòng)就可以實(shí)現(xiàn)和完成。其奧秘之一就是進(jìn)行持續(xù)的信息控制。信息控制實(shí)際上包括兩個(gè)相反的方面：一是封鎖其它的信息接受途徑，一是接受單一的信息刺激。具體方法包括在一段時(shí)間內(nèi)隔絕膜拜團(tuán)體愛(ài)慕者與外界的聯(lián)系，包括其至親好友的溝通，禁止接觸媒體，持續(xù)參與團(tuán)體的活動(dòng)，反復(fù)接受教主、核心成員、學(xué)習(xí)者之間的相互洗腦。在單一信息的連續(xù)轟炸作用下，由于缺乏相反信息的刺激，也由于愛(ài)慕者本身就缺乏質(zhì)疑精神，不知不覺(jué)就形成親近態(tài)度，甚至轉(zhuǎn)變成為癡迷者。

　　一家深圳尼奧心視界的靈修培訓(xùn)機(jī)構(gòu)舉辦的“愛(ài)的協(xié)奏曲”系列課程，第一期《前奏——野性之美》是公開(kāi)課程，可免費(fèi)聽(tīng)，目的是吸引好奇和感興趣的人們，第二期《開(kāi)啟——生命的活力》開(kāi)始收費(fèi)。這前兩期是在深圳小梅沙一家酒店內(nèi)舉行，教的是“譚崔”入門，號(hào)稱可打開(kāi)“身體”，前兩期都是為一個(gè)月后在泰國(guó)舉行的《涅槃——火焰煉金術(shù)》七天“深度譚崔課”做準(zhǔn)備。再如秦某主持的“靈修”培訓(xùn)課程，也有大量系列培訓(xùn)課程，標(biāo)榜著更加高級(jí)，進(jìn)行培訓(xùn)的場(chǎng)所也更加隱秘。“KHAOS國(guó)際靜心山莊”，藏在羅浮山深處，秦某準(zhǔn)備長(zhǎng)期以此為據(jù)點(diǎn)進(jìn)行短期的封閉式“靈修”課程培訓(xùn)，每天都有緊密的課程安排。

　　培訓(xùn)場(chǎng)所由國(guó)內(nèi)的酒店、隱秘山莊更是發(fā)展到了國(guó)外，無(wú)論在哪里，都制造了封閉的環(huán)境，如隱秘山莊地處偏僻，少有課程外的人進(jìn)出，國(guó)外的環(huán)境對(duì)于出國(guó)的學(xué)員來(lái)說(shuō)更是一個(gè)陌生的環(huán)境，實(shí)際上以此特殊的環(huán)境控制了學(xué)員和外界的信息和人際交流。每期的培訓(xùn)課程都有一定數(shù)量的學(xué)員參與，營(yíng)造了一種集體的氛圍。在這種封閉的群體氛圍中，大家都是課程導(dǎo)師信息的接收者，學(xué)員們不斷地被給予視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等“譚崔”式修煉的指導(dǎo)和理論灌輸，學(xué)員們?cè)谟邢薜姆秶鷥?nèi)和自己的學(xué)友進(jìn)行學(xué)習(xí)心得交流，久而久之，形成了群體效應(yīng)，逐步失去了理性和自主性，被徹底激發(fā)了欲望的感官世界，拋開(kāi)了社會(huì)的道德規(guī)范，釋放著內(nèi)心的渴望，體驗(yàn)到了縱樂(lè)后的無(wú)比興奮與歡愉，自以為修成了“正果”。

　　五、利用大幅投入引導(dǎo)信徒癡迷態(tài)度內(nèi)化

　　在膜拜團(tuán)體組織的活動(dòng)中，信徒的投入包括三類，一是時(shí)間，一是金錢，一是精力。有些信徒只投入一或二，有些則是三者兼?zhèn)?。膜拜團(tuán)體對(duì)信徒參與其團(tuán)體活動(dòng)的基本要求也包括三方面：時(shí)間投入、精神投入、金錢投入。

　　時(shí)間投入的基本要求是每天都要閱讀其教程，練習(xí)其儀式，復(fù)習(xí)其功法。另一方式是要求數(shù)天甚至更長(zhǎng)時(shí)間的封閉性訓(xùn)練。精力投入的基本要求是信徒禁絕生活中其它的活動(dòng)，或至少減少到必須的程度，將其余的全部精力投入到所謂的修煉活動(dòng)之上。金錢投入的常見(jiàn)形式是收取高昂的培訓(xùn)費(fèi)用，或者的出售價(jià)格不菲的書(shū)籍和產(chǎn)品，或者是上交個(gè)人收入的大部分甚至全部。

　　參與者如果真的按照膜拜團(tuán)體頭目的要求進(jìn)行了高強(qiáng)度的投入，他自己必須給自己一個(gè)解釋，即為什么個(gè)人會(huì)如此沉迷其中，原因則一定是該類活動(dòng)有極其重要的價(jià)值與意義。得出這一結(jié)論的心理前提是絕大多數(shù)人都認(rèn)為自己是聰明的，所做的選擇是正確的。我目前做出了這樣的選擇，那么這一選擇就應(yīng)該是正確的、值得的。當(dāng)這樣的自我評(píng)價(jià)與判斷出現(xiàn)之后，心理上的自我強(qiáng)化開(kāi)始發(fā)揮作用，旁觀者的干預(yù)，如指出這類癡迷行為的可笑與危害時(shí)，因威脅到當(dāng)事人良好自我評(píng)價(jià)，總是被當(dāng)事人抵觸拒絕。

　　培訓(xùn)機(jī)構(gòu)招收了眾多學(xué)員，心甘情愿地奉送昂貴的培訓(xùn)費(fèi)用，實(shí)際上成就了“靈修”團(tuán)體的巨額非法收入。查閱相關(guān)招生宣傳的收費(fèi)內(nèi)容，可以發(fā)現(xiàn)收費(fèi)包括兩類：一是培訓(xùn)課程價(jià)格，一是個(gè)案費(fèi)用。無(wú)論是課程價(jià)格，還是個(gè)案費(fèi)用，根據(jù)地點(diǎn)時(shí)間的不同有區(qū)別。“被中央電視臺(tái)曝光的兩家‘身心靈’培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，一家在2007年至2010年培訓(xùn)學(xué)員2470人，非法斂財(cái)13799900元，一家從2005年到2010年搞非法培訓(xùn)斂財(cái)4609203元。”

　　除了課程培訓(xùn)，“靈修”培訓(xùn)機(jī)構(gòu)還出售價(jià)格不菲的產(chǎn)品和書(shū)籍。在一些網(wǎng)站上，能量礦石、靈性彩油等身心靈產(chǎn)品被冠以“提升能量、靈氣，對(duì)身體、情感、心理、心靈、人格等有治療效果”的名號(hào)而被大肆炒賣。如一瓶50ml的“靈性彩油”在電子商務(wù)網(wǎng)站上賣500元。而在一家名為“智慧之光，身心靈產(chǎn)品旗艦店”的淘寶店內(nèi)，一款美國(guó)“Aura imaging”牌的人體氣場(chǎng)檢測(cè)儀價(jià)格高達(dá)79800元，其宣稱只要把手掌放在感應(yīng)器上，就會(huì)顯示各種健康能量的信息，包括個(gè)性氣質(zhì)的色彩判讀、身心靈色彩的屬性和穩(wěn)定度、生命能量的流暢度、器官功能的能量、陰陽(yáng)能量指數(shù)和平衡度、五行經(jīng)絡(luò)個(gè)別和平均能量指數(shù)、生命能量的位階層次、五行能量虛實(shí)及平衡等。在某些課程現(xiàn)場(chǎng)擺放的書(shū)架上，擺放著數(shù)十本“性交大師”奧修撰寫的書(shū)，學(xué)員們?nèi)⒓诱n程都會(huì)被游說(shuō)購(gòu)買一大堆書(shū)籍。

　　通過(guò)以上方法，膜拜團(tuán)體實(shí)現(xiàn)了參與者的精神控制，參與者“心甘情愿”地為團(tuán)體首領(lǐng)“奉獻(xiàn)”金錢或身體，一步步失去自我。當(dāng)這樣的膜拜團(tuán)體發(fā)展到一定程序，首領(lǐng)野心膨脹，很容易發(fā)展為邪教組織，這時(shí)，參與者進(jìn)一步成為首領(lǐng)實(shí)現(xiàn)個(gè)人目的的工具。