邪教沒有純正的信仰，采取洗腦的“傳教”方法。邪教組織與傳銷等組織一樣，對其成員進行精神、生活、工作上的控制，還培養(yǎng)教徒對教主的崇拜和對教義的癡迷。邪教不僅存在錯謬，還有其頑固性、廣泛性和長期性。“邪教的頑固性在于它總是非常有耐心且不斷底伸出他們的魔掌，可怕的是總會有許多人掉進邪教的陷阱，在不經意間被關進邪教的‘囚籠’。很多人參加并長期留在邪教組織的‘囚籠’里，對于社會的和諧與發(fā)展是一個巨大的潛在的危險，是一個必須引起高度重視并亟待解決的社會問題”。

　　邪教是一個嚴重的社會性問題，我們不但要了解它洗腦的模式，還要了解其洗腦所需要具備的條件。李維意說：“邪教組織對信徒的洗腦是一種對信徒的全面剝奪，從自由意志到自由行動，從實際、精力到金錢、財物。對于一個思維正常的人來說，沒有人愿意被他人剝奪，或者說每個人對于剝奪有著天然的反抗。為實現(xiàn)洗腦的目的，辛格總結了洗腦需要具備的六項條件”[2]。我們具體來看這六項條件。

　　一、讓信徒在不知不覺中接受改造

　　邪教組織往往是讓其信徒在不知不覺中接受改造。“洗腦作為邪教對信徒進行精神控制的特技，是一個潛移默化的過程，它通常要借助于各種各樣的偽飾手段來欺騙信徒”[3]。信徒本人受到了邪教組織和教主的言語導引及各種暗示，也就是被洗腦，一般來說是一種看不見、摸不著的社會性的適應，信徒在被洗腦時感覺不到已經被邪教的思想所影響，更意識不到自身的變化，如同“溫水煮青蛙”一般，不知不覺就變成邪教徒。

　　二、對時間和環(huán)境的控制

　　“邪教要控制信徒的生活環(huán)境和心理環(huán)境。對于生活環(huán)境的控制，最為簡單的做法就是將信徒帶到一個相對封閉的環(huán)境，與外界隔離”[4]。時間和環(huán)境的條件非常重要，可以說是邪教洗腦能否成功的關鍵之一。“實施環(huán)境控制的目的在于隔斷信徒所有的社會關系及其與外界的聯(lián)系和交往，包括空間隔離和皈依式隔離。這種空間隔離，即讓信徒改名換姓，鼓勵他們住在大院里，或穿標志性服裝，設置衛(wèi)隊、崗樓，斷絕信徒與外界往來，如‘人民圣殿教’、‘奧姆真理教’等”[5]。心理環(huán)境的改變會邪教徒更加執(zhí)迷不悟，對其邪教信仰堅信不移，把與自己觀點和立場不同的人都當作敵人，在邪教的歧途上越走越遠。

　　三、制造無力感、恐懼感、依賴感

　　人一旦脫離了社會，活在特定的空間中，無力感、恐懼感、依賴感就會應運而生，而這恰恰為邪教的傳播和管理創(chuàng)造了有利條件。“信徒的社會關系是其力量的源泉，一旦剪斷了信徒的社會聯(lián)系，斷絕了已有的親情、友情，脫離正常的生活環(huán)境，就等于剪斷了信徒的臍帶，這意味著信徒無法再從社會系統(tǒng)中獲得能量和力量。這時候，他如果不依賴于邪教組織便無法生存……不僅如此，邪教組織還通過騙取信徒的全部財產讓信徒變得一無所有，由此制造的無力感讓信徒更加依賴于邪教組織。當信徒被徹底剝奪后，信徒便有一種‘失重’的感覺，他的恐懼感是可想而知的，他除了依從于邪教組織和聽命教主之外別無選擇”[6]。也就是說，邪教組織會營造“叫天天不應，叫地地不靈”的條件，使他們除邪教之外，別無拯救和希望。

　　斯蒂文·哈桑說道：“邪教還利用人們原有的恐懼心理來對付他們。我遇到一位婦女，童年時曾被鎖進一個小房間里，里面還有一只老鼠。誤入邪教之后，組織告訴她，如果她背叛領導，將來會陷進一個有一萬只老鼠的房間，而且永世不得出來”[7]。邪教事實上就是“恐嚇教”。

　　四、抑制舊的觀念和行為

　　“信徒一旦進入邪教組織，便會很快意識到，自己原有的許多觀念和行為是邪教組織所不允許的。邪教組織希望信徒抑制什么，他們很快就會自覺地去抑制。他們知道，如果不去抑制的話，他們的觀念和行為就會受到懲罰”[8]。這樣，原來正確的觀念和行為都會變成錯誤的、有害的。

　　關于邪教對其成員的抑制，邪教的做法是：“組織內成員能說什么、不能說什么，該說什么，不該說什么，必須討論什么、禁止討論什么，都有嚴格的規(guī)定，而且鼓勵檢舉那些違反規(guī)定的人，在組織內部有自己的隱語和行話。在邪教語言的作用下，那些因違反正常社會規(guī)則而受到外界攻擊的行為，在邪教組織內便被合理化了”[9]。

　　五、灌輸新的行為和觀念

　　邪教組織既然要抑制舊的觀念和行為，肯定會灌輸新的行為和觀念。“在邪教組織內部，刻苦學習邪教知識的行為是受到鼓勵的，表現(xiàn)好的會得到物質獎勵，而進展緩慢或者不服從者會受到嚴厲的懲罰”[10]。當信徒不能接受邪教的觀念時，他們會受到威脅，導致了邪教徒只能選擇唯命是從，對于其教義無論是否理解，都要接受，因為這樣才能過安生的日子，與他人的關系才有可能和睦。

　　六、實行封閉的邏輯系統(tǒng)

　　如果邪教徒對其信仰內容和教主不滿或有怨言，邪教組織會一邊阻止，一邊把責任推卸給該邪教徒——他們會指責邪教成員“程度”（靈命）不夠，需要更多修煉，等上了“等次”才能理解，等等。“這個封閉的邏輯系統(tǒng)中，你不許提問，不許懷疑教條或教規(guī)，你必須遵從于邪教統(tǒng)一的信念、思維方式和行為方式，任何展示信徒個性的東西都是邪教組織所不允許的。在邪教組織中，教義代表的是絕對真理，成員永遠是錯的，而教主則永遠是正確的”[11]。這就難怪邪教會與真理（純正信仰）相對，邪教徒很難迷羊識途，回到正軌上。

　　以上是邪教洗腦信徒所普遍具有的六項條件。表面上看，邪教的信仰及行為與正統(tǒng)的宗教信仰和方式差異不大，實際卻具有欺騙性，這就需要人們盡早發(fā)現(xiàn)并遠離。邪教猶如“高壓電”，一旦靠近就有可能被“電”。

　　[1] 李維意.邪教暗中發(fā)展的規(guī)律研究.北京:科學出版社.2016:49.

　　[2] 李維意.邪教暗中發(fā)展的規(guī)律研究.北京:科學出版社.2016:49.

　　[3] 李維意.邪教暗中發(fā)展的規(guī)律研究.北京:科學出版社.2016:49.

　　[4] 李維意.邪教暗中發(fā)展的規(guī)律研究.北京:科學出版社.2016:50.

　　[5] 四川省人民政府防范和處理邪教辦公室.反邪教斗爭面對面——反邪教知識黨員干部讀本.成都：四川黨建期刊集團、四川民族出版社.2019：25-26.

　　[6] 李維意.邪教暗中發(fā)展的規(guī)律研究.北京:科學出版社.2016:50-51.

　　[7] [美]斯蒂文·哈桑.走出邪教——擺脫邪教的控制.楊善錄,楊菲譯.合肥：安徽文藝出版社，2001:52.

　　[8] 李維意.邪教暗中發(fā)展的規(guī)律研究.北京:科學出版社.2016:51.

　　[9] 四川省人民政府防范和處理邪教辦公室.反邪教斗爭面對面——反邪教知識黨員干部讀本.成都：四川黨建期刊集團、四川民族出版社.2019：27.

　　[10] 李維意.邪教暗中發(fā)展的規(guī)律研究.北京:科學出版社.2016:51.

　　[11] 李維意.邪教暗中發(fā)展的規(guī)律研究.北京:科學出版社.2016:51.