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時 間：2019-09-05 20:37:23
關(guān)鍵詞1： “正史當(dāng)中未曾見，方志家譜現(xiàn)端倪。無稽之談入人心，保持漢統(tǒng)皆浮云”
明初華北平原，河北的燕山以南、山東的泰山以西，河南、安徽、江蘇的淮北地區(qū)，人煙稀少，政府組織大量移民用以充實州郡、恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這是不爭的事實。大的移民分為洪武、永樂兩個時期，山西是重要的移民輸出地。明洪武二十一年（1388年），朱元璋在劉九皋建議下，著手遷山西之民往今河北省中南部、河南省北部及山東省的西部平原，當(dāng)時的人口輸出地是晉東南。也就是說人口主要的遷出方向是華北平原地區(qū)。
“于是遷山西澤、潞二州之民無田者，往彰德、真定、臨清、歸德、太康諸閑曠之地，令自便置屯耕種，免其賦役三年，仍戶給鈔二十錠，以備農(nóng)具。”（《明史·食貨志》）
這是明初山西大規(guī)模向外移民的序幕。這場以從山西向河北大規(guī)模遷徙人口的運動，從1388持續(xù)到1395年，遷出地為晉東南的澤、潞二州，大致今晉城、長治地區(qū)。
歷史學(xué)者徐泓經(jīng)過詳細考證指出，此次移民記載中的彰德（今安陽）、衛(wèi)輝、廣平、大名、東昌、開封、懷慶七府移民總數(shù)為100034戶。如果加上此前真定（今石家莊地區(qū)）、歸德（今商丘地區(qū)）、順德（今邢臺地區(qū)）等地，洪武年間遷出山西往河北等地的墾荒移民約有70萬人以上。
注意！這次規(guī)模浩大的遷出地，并沒有涉及赫赫有名的大槐樹所在的洪洞縣。
明朝第二代皇帝建文帝時期，其叔父燕王朱棣通過“靖難之役”奪得帝位，朱元璋時期移民基本解決了的北方人口分布不均問題，又受到了兵災(zāi)影響。于是，未解決戰(zhàn)爭影響最深的河北等地人口稀疏問題，移民輸出地依然是“地狹人眾”的山西。
從1403年九月開始，又一場從山西向河北移民的大規(guī)模移民開始了：這次人口輸出地依然有晉東南地區(qū)，包括澤、潞、遼、沁、汾州，同時又增加了太原、平陽（今臨汾地區(qū)）二府。這次移民，輸出地擴大到今晉中、晉東南及臨汾地區(qū)。
永樂二年至三年間（1404-1405），朝廷遷太原等地移民往北京方向（包括今河北地區(qū)），數(shù)量為1萬戶，按一戶5口算，約有5萬人。此次移民輸出地涉及2府、5州，涉及今晉中、臨汾、晉東南和呂梁地區(qū)。
永樂五年（1407年），朝廷又遷徙今山西臨汾、晉東南，山東登州、萊州的人口往山東西部，人口數(shù)量，兩省輸出人口大致各占一半。
以上是官方組織的移民，除此之外還有部分民間主動外遷。
明成祖朱棣時期，山西多地遭遇災(zāi)害，于是有了大規(guī)模的民間自發(fā)外遷?！渡轿饕泼袷贰分骶幇步樯壬茢?，永樂年間山西向外遷徙人口在10萬人以上。
綜觀涉及上述人口遷徙的記載：
明初大移民分為洪武、永樂兩個時期，墾荒移民主要遷入河北、山東、河南三省。
洪武年間人口遷徙沒有涉及洪洞所在地區(qū)，永樂時期也只是提到其上級平陽府。
而民間傳播甚廣的“洪洞大槐樹移民”，官修正史《明史》沒有提到，官修編年體史書《明實錄》也沒有提到，其主要依據(jù)的是地方志和各地家譜，尤其以后者為主。史書、方志、家譜構(gòu)成我國的史料體系，但三者的可信度、權(quán)威性，以史書為最，方志為次，家譜最低。
對于此事，曾在民國時期任山西省政府主席的趙戴文就說過，洪洞大槐樹之說“不見諸史，惟詳于譜諜”（譜諜，即族譜）。
現(xiàn)代有學(xué)者考證，來自“洪洞大槐樹”的移民分布在11個?。▍^(qū)、市），分布在227個縣份，其主要根據(jù)就是方志、家譜和民間傳說，這種說法因為“吸引眼球”，常被公開引用、傳播。
山西移民這種大事件，國史一般都要嚴格記錄，基本不會夸大或隱瞞。而方志、家譜等為地方和家族所修，常常存在考證不嚴、夸大附會等問題。另外須知，這些記載洪洞大槐樹移民的資料，多數(shù)時間較晚，有的甚至為當(dāng)代所修。網(wǎng)上所提到的《溫縣志》《寶豐縣志》《寧陽縣志》《商南縣志》《山陽縣志》相關(guān)記載，是近代以來所編撰。
從誕生年代來說，史書資料明代就有，而家譜和方志則是后世編撰，從時間上來說，史書距離歷史現(xiàn)場更近。
常識也告訴我們：洪洞不可能擁有如此多的移民。
按照民間家譜數(shù)據(jù)相加，源自山西洪洞一地的明代移民總量竟然超過百萬！那么，當(dāng)時山西洪洞縣總?cè)丝谑嵌嗌倌?？明代《山西通志》提供的?shù)據(jù)是：1397年，戶數(shù)11999，人口92872；1412年，戶數(shù)11592，人口87775。
明永樂時期，洪洞所在地才有大規(guī)模移民遷出，當(dāng)時全縣人口遷走，也不過八九萬人而已。按史書記載：明初山西洪武、永樂時期加起來，總數(shù)達100萬人遷出，遷出地涉及山西多個州府，遷出地主要為河北、山東、河南3省，遷入地范圍主要集中在華北平原。而按照當(dāng)代學(xué)者考證和民間傳說，光洪洞一縣就有百萬人遷出，遷入地竟然涉及十幾個省，實在是夸張?zhí)唷?/span>
盡管可信缺乏史料依據(jù)，但洪洞大槐樹移民說在當(dāng)代深入人心。對照史書記載和民間流傳，我們發(fā)現(xiàn)：輸出方，山西多個州府移民，被濃縮為洪洞移民；輸入方，河北、山東、河南等華北平原移民，被擴大為“11省227縣移民”。
這次大移民的主要原因和目的就是為了充實華北平原，迅速恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。但有人揣測背后動機說，“山西漢族純正”，朱元璋父子大規(guī)模移民是為保持漢族血統(tǒng)云云，實在是無稽之談。
關(guān)鍵詞2： 交通樞紐最可信，人群集散在此地。精神家園靠塑造，虛虛實實入歸墟。
洪洞移民說盡管有夸大之嫌，但這并不影響我們對其重要性進行客觀分析。能夠成為多地人心目中的“祖地”，洪洞自有其獨特之處。
山西有那么多地區(qū)，為何單單洪洞一縣成了人們“尋根”之地呢？
洪洞縣明代屬平陽府。明初移民時期，平陽在山西各府、州中人口總量最大，其次是潞州、太原府。官府組織移民，一般會按各地人口比例抽調(diào)。正常來說，洪洞所在的平陽府是人口遷出最多的地方。
洪洞的前身叫楊?！妒酚?middot;貨殖列傳》就提到，楊、平陽之地的人善于經(jīng)商，楊即洪洞。洪洞設(shè)縣始于于隋朝，宋金時期發(fā)展成為晉南的經(jīng)濟文化重鎮(zhèn)?！督鹗?middot;食貨志》稱：“平陽一路，地狹人稠”（平陽路轄山西南部諸州縣，洪洞為其中之一）
官府移民是有組織的行為，百姓出境前，需要管理登記，這就需要一個集散地。我們知道，山西人口遷出三大地區(qū)是平陽、潞州、太原。從移民數(shù)量說，平陽府為最，位置也居于其他州府的中間地帶，這里是節(jié)約時間和人力成本的集散地。據(jù)明成化《山西通志》，除了平陽府駐地臨汾，洪洞是人口最多的地方。
洪洞之所以繁榮，也因位于要道，交通運輸便利。官府組織人口集散時，選擇洪洞作為集散地，是非常有可能的。
民國時期《洪洞縣志》《修復(fù)大槐樹古跡記》等提到，洪洞及其古大槐樹，是山西移民的集散處，槐樹位于洪洞縣廣濟寺中。
《洪洞縣志》記：
明洪武永樂間屢移山西民于北平、山東、河南等出，樹下為集會之所。
《修復(fù)大槐樹古跡記》記：
此乃先朝永樂間朝命移民實邊，此蓋薈萃出也。廣濟寺曾豎碣載其事甚詳，鄉(xiāng)里耆老猶及見之，迄今年湮久遠，飽歷風(fēng)霜，古剎付諸汾流，遺碣鞠為茂草。
大體意思是：洪洞縣廣濟寺為本省移民匯聚之地，廟里曾有一塊石碑記載詳情，年老長輩還見過，后來歷經(jīng)滄桑，石碑已經(jīng)遺失，遺址也長滿了雜草。
即便記載為真，這里并沒有強調(diào)突出洪洞本縣，而是說的“山西民”。由此可知：山西各地移民以平陽府最多，平陽府洪洞縣是人口較多、交通便利，很可能成為移民的重要集散地。
也就是說，大槐樹只是移民的集散地，而并非其遷出地，所謂“尋根問祖“之處，只是后人所打造的精神家園。
據(jù)此前公開資料，較早出現(xiàn)“大槐樹”“老鸛窩”的文本，是江蘇豐縣明萬歷十四年（1586年)《劉氏族譜》。但早期族譜中提到大槐樹的記載，只是個別。
到了晚清民國，大槐樹說法突然增多。
洪洞大槐樹較早系統(tǒng)的文獻敘述來自1914年的《洪洞古大槐樹志》；民國六年，即1917年出版的的《洪洞縣志》新增了大槐樹移民事跡，此前明清縣志均沒相關(guān)記載。我們可推斷，大槐樹事跡是一個似有似無的傳說，民國相關(guān)方志將其寫入記載。
針對大槐樹的傳說，學(xué)者趙世瑜曾說過這么一段話：
這個看似虛構(gòu)的傳說使我隱約感覺到族群關(guān)系與大槐樹傳說的關(guān)系……到明朝開始重塑漢族正統(tǒng)時，人們要想辦法證明自己的族源，實際上已經(jīng)不能說得很清楚了，因此到這個時候人們就需要塑造一個祖先的來歷。
歷代洪洞士紳們非常有遠見，他們看到了這一文化遺產(chǎn)的生命力。經(jīng)過數(shù)十年的經(jīng)營，“洪洞大槐樹”這個品牌打造了出來。隨著大槐樹形象越來越清晰，它深刻影響了后世人們對祖先來源的認知。
“共同祖地”認知形成后，很多人并非屬于明初大移民的人，以及更晚的移民，也信誓旦旦地附會，說自己來自洪洞大槐樹，這種現(xiàn)象十分普遍。總結(jié)下洪洞大槐樹的品牌塑造過程：個別族譜記述-形成民間傳說-洪洞鄉(xiāng)紳策劃發(fā)掘-新一輪深入傳播。
今天有很多人將“全國大部分漢族來自洪洞大槐樹”“小腳趾分兩半”等經(jīng)不住推敲的說法當(dāng)作真實，更有許多媒體不加考證地進行大肆傳播。
實際上，歷代任何一次移民都非常復(fù)雜，除了大移民，各種小移民更是幾乎不間斷。但，后世清代、民國、當(dāng)代的移民和二度遷徙，也受到主流傳說影響，將自家視為“洪洞移民”。
關(guān)鍵詞3：IP策劃自古有之，發(fā)揚傳統(tǒng)未嘗不可。
除了洪洞大槐樹，我國各地還有原理相同的尋根地，如寧化石壁、蘇州閶門、山東棗臨莊、南京楊柳巷等等，它們早已超越實體地名或建筑本身，成為某些群體的精神紐帶和文化圖騰。類似原理還可以應(yīng)用到走西口、闖關(guān)東的命名上：老百姓們進入塞外開墾，未必人人都要經(jīng)過殺虎口、山海關(guān)，但這種要塞關(guān)口是兩種地理的分野，因而成為許多人離開故土的最后界碑。
從本質(zhì)上來說：民國當(dāng)?shù)匚幕l(xiāng)紳對洪洞大槐樹祖居地的策劃包裝，跟今天很多地方發(fā)掘打造各類文化品牌并無二致。除了大槐樹，山西洪洞還有另外一個著名人物“蘇三”。蘇三本是小說家馮夢龍筆下虛構(gòu)的女子，因京劇《玉堂春》而聲名遠播。《蘇三起解》里第一句就這么唱到“蘇三離了洪洞縣，將身來在大街前”，蘇三被賣含冤的地方，背景即為洪洞縣。人物為虛構(gòu)的，但當(dāng)?shù)匾廊淮蛟炝讼嚓P(guān)景區(qū)，并建造了“蘇三監(jiān)獄”。
“洪洞大槐樹”文化遺產(chǎn)的發(fā)掘和整理，是一次教科書般的外宣策劃，民國時期的這種努力，不僅為北方廣大地區(qū)人民找到了“精神家園”，更為今天的文化旅游提供了一個優(yōu)秀IP。
細數(shù)近代以來，借時代東風(fēng)策劃這種案例的，絕非洪洞一家。各種“始祖故里”“XX之都”，都在重復(fù)洪洞做過的事情。
但是“歷史歸歷史，民俗歸民俗”，真相總歸是該被歷史知道的，這并不影響我們對于洪洞所代表的精神象征的向往。
本文參考：
1.百度百科：洪洞移民
2.百度百科：《元史》
3.安介生著《山西移民史》，三晉出版社，2014年2月
4.國家人文歷史
