【內(nèi)容提要】史蒂文?哈桑是美國(guó)著名的反膜拜團(tuán)體專(zhuān)家。他曾經(jīng)在統(tǒng)一教擔(dān)任要職，特殊的經(jīng)歷使他對(duì)這類(lèi)組織的危害非常了解。脫離統(tǒng)一教后他致力于幫助深陷膜拜團(tuán)體的人離開(kāi)組織，并開(kāi)發(fā)了“策略互動(dòng)方法”。策略互動(dòng)方法是一系列方法的總稱(chēng)，分為準(zhǔn)備過(guò)程和實(shí)施過(guò)程。準(zhǔn)備過(guò)程包括對(duì)成員和組織的評(píng)估、團(tuán)隊(duì)的組建、深入了解組織情況，實(shí)施過(guò)程包括預(yù)演、交流（文字、電話、面談）和干預(yù)。策略互動(dòng)方法通過(guò)團(tuán)隊(duì)成員與膜拜團(tuán)體成員的互動(dòng)交流，使雙方都得到改變和成長(zhǎng)，在這個(gè)過(guò)程中成員會(huì)質(zhì)疑膜拜團(tuán)體以及他與該組織的關(guān)系，并最終脫離膜拜團(tuán)體，回歸正常生活。

【關(guān) 鍵 詞】史蒂文?哈桑   策略互動(dòng)方法   脫離膜拜團(tuán)體

史蒂文?哈桑（Steven Hassan）是美國(guó)著名的反膜拜團(tuán)體①專(zhuān)家。他曾經(jīng)深信統(tǒng)一教并在其中擔(dān)任要職，這些經(jīng)歷使他切身了解到膜拜團(tuán)體的危害，因此自1976年脫離統(tǒng)一教以來(lái)一直在精神控制和膜拜團(tuán)體問(wèn)題的第一線幫助更多深陷其中的人。他提出的“策略互動(dòng)方法”（Strategic Interactive Approach，SIA）使膜拜團(tuán)體成員的親友對(duì)膜拜團(tuán)體的招募方法和教化效果有了更深入的了解，并幫助膜拜團(tuán)體成員認(rèn)識(shí)到組織已經(jīng)全面控制了他們的生活。一旦成員經(jīng)歷了這樣的覺(jué)醒，這一方法還將幫助他們重新獲得個(gè)人力量和方向感。被哈桑的方法幫助過(guò)的大多數(shù)膜拜團(tuán)體成員都經(jīng)歷過(guò)精神上的重生，之后他們能夠回到家人身邊，避免了進(jìn)一步的傷害甚至死亡。

一、史蒂文?哈桑的膜拜團(tuán)體經(jīng)歷

（一）加入和脫離膜拜團(tuán)體

哈桑19歲時(shí)在紐約皇后學(xué)院（Queens College）求學(xué)，被騙加入了統(tǒng)一教（Unification Church）教主文鮮明（Sun Myung Moon）的組織 “同一世界十字軍”（One World Crusade）。這是統(tǒng)一教的一個(gè)前線組織，幾十年來(lái)以“文派”（Moonies）的名頭更為世人所知。1974年2月，哈桑大三時(shí)，他剛剛與女友分手，感到非常沮喪和迷茫。。他是一個(gè)熱愛(ài)哲學(xué)的猶太人，對(duì)尋找生命的意義非常感興趣，而且一直試圖理解現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)以及人在宇宙中的位置。他喜歡閱讀，在那段時(shí)間里，他開(kāi)始閱讀大量心理學(xué)和哲學(xué)書(shū)籍。通過(guò)喬治?葛吉夫（George Gurdjieff）和彼得·鄔斯賓斯基（Peter Ouspensky）的著作，他對(duì)古代的深?yuàn)W知識(shí)產(chǎn)生了興趣。他讀到的很多書(shū)都將人的自然狀況描述為對(duì)真理“熟睡”，需要一個(gè)精神上更超前的人來(lái)教他更高層次的意識(shí)水平。這些書(shū)中都提出了一個(gè)建議，那就是加入一所教會(huì)學(xué)校。

正當(dāng)他坐在大學(xué)食堂里為失戀而傷心時(shí)，就成了膜拜團(tuán)體招募者的潛在目標(biāo)。他富有理想主義，聰明，是一個(gè)幸福的中產(chǎn)階級(jí)家庭的獨(dú)生子。在那個(gè)時(shí)候，他特別容易被三個(gè)迷人女子的微笑所捕獲，她們邀請(qǐng)他去吃晚餐。晚餐是他膜拜團(tuán)體經(jīng)歷的起點(diǎn)，之后是更長(zhǎng)時(shí)間的會(huì)議和研討。在短短幾周內(nèi)，他開(kāi)始相信世界末日即將來(lái)臨，第三次世界大戰(zhàn)將于1977年爆發(fā)，文派將獨(dú)自負(fù)責(zé)打敗撒旦，并在地球上建立天國(guó)。

哈桑十分享受這樣充滿著令人興奮的對(duì)話和擁有活力的氣氛的會(huì)議。這些人就像兄弟姐妹一樣，很明顯的感覺(jué)到他們是一個(gè)全球大家庭的一部分。在經(jīng)歷失去女友的沮喪之后，他被這些積極正面的能量激勵(lì)了。在當(dāng)天晚上回家路上，他覺(jué)得很幸運(yùn)可以遇見(jiàn)這么好的一群人。他之后又被安排參加了一個(gè)周末研討會(huì)。整個(gè)周末從早到晚都被安排滿了，完全沒(méi)有空閑時(shí)間，也不可能一個(gè)人呆著。所有的成員是新來(lái)者的三倍。新來(lái)者不被允許彼此獨(dú)立地交談。上床睡覺(jué)之前被要求填寫(xiě)“反思”表，以呈現(xiàn)他們的思想和感受。當(dāng)他回到家時(shí)，他的父母以為他吸毒了。他們說(shuō)他看上去很糟糕：眼神十分呆滯，看起來(lái)很迷茫，筋疲力盡，語(yǔ)無(wú)倫次。

在最初三天的研討會(huì)上，膜拜團(tuán)體給參與者植入了一種恐懼，這是某種看不見(jiàn)的負(fù)面精神力量（比如撒旦），可能會(huì)影響思想，讓他們認(rèn)為無(wú)法相信自己的思維能力。哈桑之前從來(lái)沒(méi)有相信過(guò)撒旦或任何類(lèi)似的邪惡的形而上實(shí)體，但在三天之后，他開(kāi)始害怕這些惡魔的力量。

經(jīng)過(guò)幾天認(rèn)真的祈禱，哈桑收到了他認(rèn)為是“標(biāo)志”的東西。坐在床邊，無(wú)法專(zhuān)心于學(xué)校的功課。伸手拿起一本哲學(xué)書(shū)，并隨意將其打開(kāi)一段，其中說(shuō)歷史會(huì)經(jīng)歷特定的周期，來(lái)幫助人類(lèi)發(fā)展到更高的層次。那一刻他認(rèn)為他被點(diǎn)化了?！拔以趺从袡C(jī)會(huì)打開(kāi)那本書(shū)讀到那一段？一定是上帝在提醒我注意這些演講?！彼杏X(jué)他必須得回過(guò)頭去進(jìn)一步了解和參與這個(gè)運(yùn)動(dòng)。

哈桑全身心投入到“拯救世界”的工作中，每天工作18到21個(gè)小時(shí)，每周工作7天，籌集資金、招募和灌輸新成員、組織公關(guān)和政治活動(dòng)、定期與文鮮明及其最高級(jí)別的副手會(huì)面。作為一個(gè)美國(guó)人，他沒(méi)有實(shí)權(quán)，只有地位。教會(huì)的上層階級(jí)由韓國(guó)人和日本人組成，韓國(guó)人處于優(yōu)勢(shì)地位。文鮮明搬到了美國(guó)，他需要聰明、有激情、有奉獻(xiàn)精神的美國(guó)前線人員。在幾個(gè)月的時(shí)間里，哈桑從以前大學(xué)里一個(gè)招募組織學(xué)院派原則研究協(xié)會(huì)（Collegiate Association for the Research of Principles，C.A.R.P.）的創(chuàng)始人，一躍成為在紐約曼哈頓的統(tǒng)一教國(guó)家總部10號(hào)（Unification Church #10 at National Headquarters）的助理主任。他得到了文鮮明本人的高度贊揚(yáng)，并宣布他是“模范會(huì)員”。

1976年，在連續(xù)三天沒(méi)有睡覺(jué)之后，哈桑開(kāi)著一輛籌款面包車(chē)打瞌睡，結(jié)果撞上了一輛大卡車(chē)。這次致命的事故讓他的家人有機(jī)會(huì)幫他脫離膜拜團(tuán)體。第二天，哈桑用暴力威脅他的父親，父親淚流滿面地問(wèn)哈桑：“如果你是我，會(huì)怎么做？”有那么一瞬間，他能從父親的角度看問(wèn)題，感受父親的痛苦。他很不情愿地同意與一群前成員進(jìn)行會(huì)面，五天的會(huì)面中沒(méi)有與膜拜團(tuán)體聯(lián)系，也沒(méi)有試圖逃跑。作為一名忠實(shí)的文派，他曾盡最大的努力與脫離膜拜團(tuán)體的過(guò)程作斗爭(zhēng)。但一些反面的信息也逐漸進(jìn)入他的思維，并讓他開(kāi)始思考并理解這些信息。五天之后，他終于痛苦地意識(shí)到，他不僅個(gè)人受到了膜拜團(tuán)體那些技巧的折磨，還把它們用在了別人身上。

（二）脫離膜拜團(tuán)體之后

脫離統(tǒng)一教后，哈桑選擇攻讀心理學(xué)，獲得了劍橋大學(xué)咨詢心理學(xué)碩士學(xué)位，成為一名有執(zhí)照的心理健康顧問(wèn)。作為一名膜拜團(tuán)體前成員和顧問(wèn)的獨(dú)特身份，他致力于幫助他人脫離膜拜團(tuán)體并從破壞性情境中恢復(fù)。哈桑一直處在調(diào)查膜拜團(tuán)體及其行為的前沿，展示了膜拜團(tuán)體給個(gè)人和社會(huì)帶來(lái)的危險(xiǎn)，并成功地幫助很多被困者脫離膜拜團(tuán)體。1976年之后的四十多年來(lái)，他一直致力于將人們從潛在的精神控制中解放出來(lái)，為那些在不知不覺(jué)中陷入精神控制魔爪的受害者和家庭帶去心理上的安慰。

1979年，在圭亞那瓊斯鎮(zhèn)發(fā)生集體自殺事件后，哈桑成立了“前文股份有限公司”（EX-MOON Inc.），一個(gè)由文鮮明國(guó)際組織前成員組成的非營(yíng)利教育機(jī)構(gòu)。他擔(dān)任“焦點(diǎn)”（FOCUS）的國(guó)家協(xié)調(diào)員，這是一個(gè)由膜拜團(tuán)體前成員組成的支持和信息網(wǎng)絡(luò)。1999年，哈桑創(chuàng)立了“心智的自由資源中心股份有限公司”（Freedom of Mind Resource Center，Inc.），作為一個(gè)顧問(wèn)、咨詢和出版組織，致力于維護(hù)人權(quán)，揭露濫用“不適當(dāng)?shù)挠绊懥Α?，告知公眾膜拜團(tuán)體組織破壞性和欺騙性的行為。

哈桑經(jīng)常出現(xiàn)在電視和廣播節(jié)目中，包括《奧普拉?溫弗瑞秀》（The Oprah Winfrey Show）、《早安美國(guó)》（Good Morning America）《拉里?金現(xiàn)場(chǎng)》（Larry King Live）等。他在報(bào)紙和雜志文章中被廣泛引用，在國(guó)際上對(duì)公眾產(chǎn)生了巨大影響。他一直致力于打擊膜拜團(tuán)體，將大部分時(shí)間和精力用于為個(gè)人和組織提供咨詢。他在世界各地的數(shù)百個(gè)校園、宗教場(chǎng)所和專(zhuān)業(yè)組織發(fā)表過(guò)演講。

1988年，哈桑撰寫(xiě)了廣受好評(píng)的著作《對(duì)抗膜拜團(tuán)體的心智控制：從破壞性膜拜團(tuán)體中保護(hù)、拯救和恢復(fù)的頭號(hào)暢銷(xiāo)指南》（Combatting Cult Mind Control: The #1 Best-selling Guide to Protection, Rescue and Recovery from Destructive Cults），在《柳葉刀》和《美國(guó)精神病學(xué)雜志》上獲得好評(píng)。2000年，他出版了《解開(kāi)束縛：賦予人們獨(dú)立思考的能力》（Releasing the Bonds: Empowering People to Think for Themselves），首次提出了“策略交互方法”（Strategic Interaction Approach，“策略互動(dòng)方法”的雛形）。該書(shū)于2013年再版，更名為《心智的自由——幫助所愛(ài)之人遠(yuǎn)離控制型人群、膜拜團(tuán)體和信仰》（Freedom of Mind: Helping Loved Ones Leave Controlling People, Cults, and Beliefs），他將更為全面的策略互動(dòng)方法呈現(xiàn)出來(lái)，并使用它幫助了更多的人。

20世紀(jì)90年代初，一些膜拜團(tuán)體教主開(kāi)始購(gòu)買(mǎi)哈桑的第一本書(shū)《對(duì)抗膜拜團(tuán)體的心智控制》，以便他們學(xué)習(xí)如何抵制退出咨詢過(guò)程。例如，“國(guó)際基督教堂”（International Churches of Christ）的創(chuàng)始人基普?麥基恩（Kip McKean）在一次大會(huì)上舉起了哈桑的書(shū)，并對(duì)1.5萬(wàn)多名會(huì)員說(shuō)與哈桑見(jiàn)面，甚至閱讀哈桑的書(shū)都是有罪的。通過(guò)這樣的手段，膜拜團(tuán)體教主阻礙了許多家庭的努力，但也迫使哈桑開(kāi)發(fā)更有效的方式——策略性地、創(chuàng)造性地與那些陷入膜拜團(tuán)體的人互動(dòng)。策略互動(dòng)方法并不是退出膜拜團(tuán)體的唯一方法，在這種方法提出之前還有去程序化、退出咨詢等方法，但這些方法都存在一定的問(wèn)題。

二、策略互動(dòng)方法與其他方法的對(duì)比

（一）去程序化

20世紀(jì)70年代早期，特德?帕特里克（Ted Patrick）發(fā)現(xiàn)他的家人被大衛(wèi)?伯格（David Berg）洗腦了，伯格是膜拜團(tuán)體“上帝之子”（Children of God）的領(lǐng)導(dǎo)人。帕特里克認(rèn)為，膜拜團(tuán)體通過(guò)催眠、重復(fù)和行為修正來(lái)灌輸信仰，他決定逆轉(zhuǎn)這一過(guò)程。他把這一新程序稱(chēng)之為“去程序化”（deprogramming）。

去程序化要進(jìn)行綁架或強(qiáng)制拘留。一般來(lái)說(shuō)，膜拜團(tuán)體成員會(huì)被送到一個(gè)特定地點(diǎn)，在那里被全天候看守，剝奪隱私、自由和睡眠，輪流進(jìn)行強(qiáng)度不同的交談等。去程序化會(huì)持續(xù)幾天，有時(shí)是幾周，直到膜拜團(tuán)體成員意志崩潰，突然同意脫離膜拜團(tuán)體，或者假裝同意離開(kāi)膜拜團(tuán)體。去程序化的過(guò)程往往比成員入教的過(guò)程更像“洗腦”。

膜拜團(tuán)體通常會(huì)向其成員灌輸一種恐懼感，去程序化會(huì)觸發(fā)成員的恐懼。這種恐懼使成員們堅(jiān)信實(shí)施去程序化者是邪惡的化身。實(shí)施去程序化者是無(wú)情的，可能會(huì)羞辱、威脅甚至折磨人，當(dāng)然也會(huì)試圖破壞對(duì)教主的信仰。他們使用的綁架和囚禁行為會(huì)造成創(chuàng)傷，使成員產(chǎn)生不信任感、憤怒和怨恨，膜拜團(tuán)體教義反而在這個(gè)過(guò)程中有可能得到加強(qiáng)。

除以上創(chuàng)傷外，去程序化還有其他缺點(diǎn)。比如在美國(guó)，如果一個(gè)人超過(guò)18歲，對(duì)其實(shí)施去程序化是非法的。除非能證明這個(gè)人患有精神疾病，否則很難獲得托管權(quán)，因?yàn)檫@種托管權(quán)將給父母暫時(shí)的權(quán)力控制一個(gè)受膜拜團(tuán)體控制的人。如果失敗，則可對(duì)其家庭和實(shí)施去程序化者提出刑事指控。成員與家人和朋友的關(guān)系可能也會(huì)受到影響。許多人雖然成功地完成去程序化，但仍然因?yàn)檫@種方法而受到心理創(chuàng)傷。這些人很高興能從膜拜團(tuán)體的控制中解脫出來(lái)，但對(duì)用來(lái)釋放他們的方法并不滿意。在20世紀(jì)70年代，除了去程序化以外幾乎沒(méi)有其他選擇。到了20世紀(jì)90年代初，出現(xiàn)了退出咨詢的方法。

（二）退出咨詢

大多數(shù)膜拜團(tuán)體成員的家庭都不希望違反法律強(qiáng)行綁架和拘留他們成年的子女，他們也不想冒著疏遠(yuǎn)親人的風(fēng)險(xiǎn)。與去程序化不同，退出咨詢（exit counseling）是非強(qiáng)制性和合法的，它使用的是技巧，而不是武力。它尊重人的自由意志，是自愿參與的。雖然退出咨詢比起去程序化是一個(gè)巨大的進(jìn)步，它也僅限于簡(jiǎn)單地釋放膜拜團(tuán)體成員。大多數(shù)退出咨詢顧問(wèn)都是沒(méi)有接受過(guò)正式臨床咨詢培訓(xùn)的膜拜團(tuán)體前成員。一些退出咨詢顧問(wèn)稱(chēng)自己為“思想改造顧問(wèn)”，他們只是提供有關(guān)膜拜團(tuán)體和破壞性影響的信息。

即使成功了，退出咨詢的結(jié)果也往往不是最理想的。很少有人明白，膜拜團(tuán)體的教化會(huì)創(chuàng)造一種新的身份，壓制和控制個(gè)人的真實(shí)身份。親友們認(rèn)為正在與一個(gè)他們一直認(rèn)識(shí)的人交談，但實(shí)際上，對(duì)方是一個(gè)使用膜拜團(tuán)體身份的“陌生人”。在大多數(shù)傳統(tǒng)的退出咨詢和去程序化案例中，膜拜團(tuán)體身份只是被淹沒(méi)了，但實(shí)際上完好無(wú)損。雖然加入膜拜團(tuán)體之前的真實(shí)身份占據(jù)了控制權(quán)，但膜拜團(tuán)體身份沒(méi)有完全吸收和整合到退出膜拜團(tuán)體之后的自我當(dāng)中，因此存在很大的隱患。

（三）策略互動(dòng)方法的不同

與去程序化相比，策略互動(dòng)方法更為溫和。這種方法不會(huì)強(qiáng)迫膜拜團(tuán)體成員干任何事，更不會(huì)使用暴力，而是通過(guò)平靜的交流和引導(dǎo)，讓他們產(chǎn)生信任感，進(jìn)而開(kāi)始干預(yù)。干預(yù)的過(guò)程也是以彼此平等的身份進(jìn)行對(duì)話和討論，讓他們能夠?qū)δ壳八幍膱F(tuán)體、自身的處境和信仰進(jìn)行反思，在反思的過(guò)程中認(rèn)識(shí)到膜拜團(tuán)體的問(wèn)題，并找回自我。

與退出咨詢相比，策略互動(dòng)方法更為真誠(chéng)。退出咨詢某種程度上是對(duì)膜拜團(tuán)體成員的一種欺騙，讓他們暫時(shí)忘記了膜拜團(tuán)體經(jīng)歷，但是當(dāng)他們發(fā)覺(jué)之后內(nèi)心會(huì)產(chǎn)生矛盾。策略互動(dòng)方法選擇讓膜拜團(tuán)體成員正視這段經(jīng)歷。他們確實(shí)為這份信仰付出了很多心血，妥善對(duì)待這部分記憶，有利于他們珍視重新找回的自由意志。

另外與以上方法不同的是，策略互動(dòng)方法強(qiáng)調(diào)改變的過(guò)程。該方法創(chuàng)造了一個(gè)真實(shí)自我的模型，這個(gè)模型是為了對(duì)應(yīng)膜拜團(tuán)體身份而培養(yǎng)的。這有助于團(tuán)隊(duì)成員發(fā)現(xiàn)并重視膜拜團(tuán)體身份，并幫助識(shí)別膜拜團(tuán)體身份中較為積極的方面。

策略互動(dòng)方法通過(guò)團(tuán)隊(duì)成員與膜拜團(tuán)體成員的互動(dòng)交流，旨在讓雙方都得到改變和成長(zhǎng)，在這個(gè)過(guò)程中創(chuàng)造條件促使膜拜團(tuán)體成員質(zhì)疑膜拜團(tuán)體以及他與該膜拜團(tuán)體的關(guān)系，克服真實(shí)身份與膜拜團(tuán)體身份間的矛盾，并最終遠(yuǎn)離膜拜團(tuán)體。建立信任是以家庭為中心、以流程為導(dǎo)向、定制方法的重要第一步。組建由值得信賴且有愛(ài)心的人組成的團(tuán)隊(duì)。團(tuán)隊(duì)成員要參與每一個(gè)步驟，并在整個(gè)過(guò)程中提高他們的溝通技巧。當(dāng)每個(gè)成員都開(kāi)始成長(zhǎng)和改變時(shí)，膜拜團(tuán)體成員的觀點(diǎn)也會(huì)改變。（未完待續(xù)）